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  • 论西域文化对魏晋南北朝道教的影响

    皆悉如故。……行火水中,不但己身沾,乃能兼使从者数百人皆沾。……又能吞刀剑数十枚,及从壁中出入,如有孔穴也。又能引镜为刀,屈刀为镜,可积时,须博指之,刀复如故。   2,驯兽术:   驯兽术...或有呼 吸求长存兮。”白石神君祠祀之立,由于巫人盖高之请求,此项祭祀,兼涉神仙家言[⑤]。由此,我们可以看出,东汉早期,很多职业教徒,往往是佛道并崇。另一种可能是原本是佛教徒而宗道教。魏晋南北朝...

    王青

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  • 静海大和尚访谈录

    正道风。方丈把严持戒律看作修持之本,率先垂范。坚持独身、素食、僧装,严守五戒,行善积德,为僧众树立榜样。同时,立规制、严实施。对犯戒者,应忏悔改过;对严重犯戒者,坚决惩处。寺内三名犯戒僧人,曾被...树木花草都向着西方啊!”我当时听到这一句话以后,对净土生大信心,进一步坚固了我的道心,恨不得马上跑到灵岩山上去念佛。知道现在性空长老还记得记得了,这一句善巧方便的提示,对我的印象很深、影响很大。以后...

    慧伯

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  • 荷泽显宗记溯源

    本性,无有改变,守其本性,始终”,又七十三卷云:“佛性清净,无染无乱,无碍无厌,不受熏染”,故曰“无念为宗”,无念者,非断念,佛性体上本来无念,证悟本体之后,念念离本体,念念皆是真如,故名无念。 ...六度自兹圆满,道品于是无亏,是知我法体空,有无双泯。心本无作,道常无念,无念无思,无求无得,此,来。体悟三明,心通八解,功成十力,富有七珍,入二门,获一乘理。妙中之妙,即妙法身;天中之天...

    月溪法师

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  • 大乘佛法简易解

    ,方知此境本为古今人人之所共有,既非古佛所能创作,亦非今佛所能改造。此等奇景,终古。凡曾亲到此山者,其所见即无一不同。千万年以前,曾见此山者,所说如是;千万年以后,凡见此山者,所说亦必如是,决不能...中性常平等;譬如真如,离诸法;譬如真如,一切法中毕竟无尽;譬如真如,与一切法无有相违;譬如真如,普摄诸法;譬如真如,与一切法同其体性;譬如真如,与一切法相舍离;譬如真如,无能映蔽;譬如真如,不可...

    月溪法师

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  • 月溪法师讲四乘法门

    空空洞洞的,是“无始无明”。   大乘用功详细   再说最要紧的,要明白:“佛性恒守本性,无有改变,守其本性,始终。”出《华严经》第三十卷。“佛性清净、无染、无乱、无碍、无厌、不受薰染。”出《...的是因,感受的是苦果。我们想断苦果,不能从苦果上断,必定要从集因上断。   “灭”是断集因。眼不见,耳闻,鼻嗅,舌尝,身感触,意思想,六根通通断了,灵性里面,只有清清净净的一念,是寂静的...

    月溪法师

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  • 月溪法师讲禅宗修法(2)

    大乘”,于是其徒乃修大乘之法,根机成熟,佛乃直示以最上乘法,壑然开悟,洞彻本心,无生无灭,不变异,圆满现成,不假雕斲,始知非心非佛非物,了无一法可得,所谓法门者,无非空谈,所谓四乘者,尽是戏论,于是...境实见此境之一日,迨已到已见之后,方知此境本为古今人人之所共有,既非古佛所能创作,亦非今佛所能改造,此等奇景,终古,凡曾亲到此出者,其所见即无一不同,千万年以前,曾见此山者,所说如是,千万年以后,...

    月溪法师

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  • 孙悟空形象出自闽北宝山

    化成石,现出原形,长卧南天门东北侧山岗看护南天门。现在人们在宝山顶还能看到这只温顺的“卧牛石”。(摘自《中国民间文学集成?福建卷?顺昌分卷?谟武村卷续集》?《水牛精恶性》)   3、华阳山的传说二...至正二十三年(1363年)等进行分析考察,该组建筑始建年代晚于明洪武二十四年(1391年)的元末明初之建筑。   双圣庙(墓):相距南天门约2米,座东南朝西北,在南天门后门前的低洼处依山势而筑。两...

    不详

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  • 谈心的秘密--星云法师

    能够藏污纳垢,汇集百川而原味。我们的心也要像大海虚空一样,荣誉宠渥固然能接受,毁谤打击也能包容,荣也不曾增,辱亦不曾减,任他浮云飘过,舟筏破浪,也不随境而轮转。 (六)以无心对有心 永嘉大师在他...与我们的关系最为密切的朋友,我们却忽略了他,知道去了解他,那就是我们的心。我们对于这一位朝夕相处、形影离的朋友究竟认识多少呢?我们对自己的心都不能了解,更遑论了解其他的人,乃至一切宇宙众生。 在...

    星云法师

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  • 名岂寒山得,诗曾张继留

    枫桥寺示迁老》诗云:“白首重来一梦中,青山旧时容。乌啼月落桥边寺,欹枕犹闻半夜钟。”   “钟到客船未晓,月和渔火俱愁。咫尺横塘古塔,连绵芳草长洲”(郭附《狮子山云漠漠》),“岩扉横野桥,塔影落前浦。...劫火屡经,刹竿坠,只因张继一诗。寒、拾因缘,尚在传疑之列。此志自当因诗起义……”,“枫桥距山门仅一牛鸣之地,自张继题诗,四方游士至吴,无不知有寒山寺者。”故其《寒山寺志》卷一首列张继《枫桥夜泊》诗: ...

    林公武

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  • 禅风熏染中的心态

    应取法,应取非法”(《金刚经》),“远离”,便被造成一个哲学概念。只要心地“远离”,不妨身处尘俗之中。   “远离”的关键在于“心”,虽然身在闹市,但只要心存佛国,这便是真正的“远离”了。《...一层看,又何尝没有禅家“不住于心”、“任运自在”的影子?苏轼另有一首四言诗《孟嘉解嘲》与此立意相似,而又较明确地表露出这种人生态度的禅学底蕴:“吾闻君子,蹈常履素。晦明风雨,其度。平生丘壑,散发...

    张晶

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